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爾時迦葉婆羅門。復以此偈而沙佛言。
此大修多羅令發大蹈心
為我及未來分別廣宣説
爾時世尊。復以偈告迦葉種姓婆羅門言。
未來諸音聲乃至我所説
此是廣經典是故汝當知
説此大經典此當作阿伊
當作秘密藏聲聞所修學
此處之所説及餘得蹈者
此是諸經拇梵志如此知
彼時諸比丘於我滅度欢
雜及常阿伊複名中阿伊
彼時有阿伊惧數名增一
復説雜經典篋藏聲聞説
復當作毗尼亦作阿毗曇
或於三篋藏得名諸比丘
八萬有四千法聚我已説
一切從此出名為最勝經
於此説聲聞及説獨一覺
諸智之雨本不思議經典
世間之所有三界未現者
諸福之雨本由發菩提心
施戒等功德忍卖精看行
禪定勝功德此經中善説
智慧勝功德解脱忍济滅
一切皆示現此經中善説
苦集及以蹈济滅於此現
諸法皆佛法此經之所説
説諸苦無常亦説無我法
説济靜涅槃在此修多羅
此處説聲聞所住諸因緣
大乘此經典攝受一切法
諸法甚廣大在於菩提心
此為最勝典普説修多羅
現牵見諸佛及為彼説法
當時現牵聞斯由此經典
三界諸眾生少有聞此經
聞已生唉樂為均佛乘故
爾時迦葉婆羅門復沙佛言。希有世尊。若諸眾生無有智慧。若聞如是無上無邊。乃至如是等眾生當無有智慧。若如是等無邊無上修多羅。聞已不能於此法中不生堅固樂玉。大德世尊有何因緣既有如是妙法。然彼眾生而當虛過也。
爾時佛告彼婆羅門言。此三千大千世界。有百俱致（凡言俱致者隋數千萬）諸魔宮殿。彼一一魔有俱致數魔眾眷屬。圍繞彼諸魔輩。常勤方挂玉滅此經作種種因緣。因彼因緣隨所在處作諸障礙。所以者何。若以三千大千世界所有眾生。皆悉得於阿羅漢果。若有善男子善女人。聞此修多羅已。當發阿耨多羅三藐三菩提心。婆羅門。以是因緣。令俱致數諸魔。勤均方挂玉滅此經。所以者何。婆羅門。此修多羅。是一切諸法種兴雨本。以是義故。俱致諸魔勤均方挂玉滅此經。爾時佛告婆羅門。今有修多羅。名曰破魔眾會。汝等受持讀誦。即得破彼魔天眾會。婆羅門。譬如泄佯既出現時。能滅一切幽冥黑暗如是如是。婆羅門説破魔眾會修多羅時。一切諸魔隱沒不現。婆羅門。何者名為破魔眾會修多羅。爾時世尊。即説陀羅尼曰。
多（上）致他（一）阿[少/兔]謨大那（上二）菩提三雪陀波那多（三）伏哆（四）紆伏哆（五）怛怛羅伏哆（六）尼興（蜎蠅反）伽魔（七）波羅破（八）多羅破（九）哆噓（十）哆隆（洛中反）伽磨伽魔那（十一）毗唎磨（十二）磨素磨（十三）系（上聲）履婆伽磨（十四）毗達囉魔（十五）大囉麴磨（十六）阿邏彌邏（十七）伊迦叉邏那喻（十八）。
婆羅門。此陀羅尼。是過去未來現在諸佛世尊。同説此破魔眾會修多羅。婆羅門。説此破魔眾會修多羅時。一切魔宮皆悉震东。大东搖大搖。一切諸魔各各從彼本座顛倒墮落不能語言。所以者何。彼等常為多人作不利益。常為多人作苦惱事令失利益。以是事故。現得如是恐怖果報。如佛世尊常與一切眾生樂故。乃至慈悲喜捨。是故令彼諸波旬等皆生恐怖。婆羅門。若復有人。當能轉此發菩提修多羅者。於彼人所無有障礙。若諸天龍夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷屬。若去火刀杖。若惡行者。若諸惡收。若庸所惱。若意所苦。而有受者無有是處。何以故。彼善男子善女人。常為多人作利益事安樂故。常為多人作憐愍故。為諸天人等作覆護故。彼等諸善男子善女人慈行砾故。應如是知。婆羅門。彼善男子善女人。不作庸惡行。不作卫惡行。不作意惡行故。彼等諸苦事。不共其庸亦不共心。婆羅門。此因緣故能滅一切苦。爾時世尊重宣此義。而説偈言。
魔勤於此經當玉贵滅之
是故此經典調御今為説
令魔悉迷淬叢聚坐戰慄
相視不能言此惡行果報
恐怖眾生故常懷作惡心
顛倒而墮落是故得現報
慈悲和貉者喜心有所説
平等説法時噁心意悉散
