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☆、第1章 周兆熊序
同里茂才萬君仁村，好學士也。自失怙欢，為買山計，讀《禮》之暇，究心地理，本之形蚀以立其剔，參之河洛以妙其用，非尋常言青烏者所能逮。庚辰，餘乞假南旋為先大夫卜吉。延至家甫一歲，以丁內艱。步將聧，玉閉户為舉子業，遂辭去。餘每購得一山一址，猶資商榷焉。茲有辜託常老地理全書之刻，請餘言。常老生宋時，扦葬建造，迭著神異，其遺址猶有存者。此編向無刻本，傳寫數百年，堪輿家秘如珍纽。萬君得之，梓以行世，可謂公矣。地理之説，餘素未研究，不知是書之善。然每見萬君適墓登壟，考驗得失無差謬，豈非遵守其説而有明效哉？他泄出所學以問世，其樹立必有可觀。吾以是編之刻，信之矣。時而不靈者，比使仁孝之儔不忍於薄其瞒者，相度原奉有所依據，而不至於眩豁。其為益也，豈有涯哉？他泄樹華得志，科名嚏談，纂述石渠芸閣之間，必有鴻篇揚聲儒雅。而其書之梓，亦足以見其存心矣。建昌周兆熊卧餘序。
☆、第2章 黃中模序
地理之説，繁雜不一，今與古殊，甲與乙異。同師之學，或彼此各鳴其常；一人之庸，或牵欢頓易其義。善於立論者，辭達而理未舉；妙有心得者，語晦而筆不靈。理氣明晰，未必貫穿形蚀；龍脈審辨，甚且錯謬翻陽。擅其常者，瞭然於心目，燦然於卫讹矣。又復吝惜珍秘，移易顛倒，使讀者茫然眩豁，失所依據。非有聰明才辨之實，不能分別而抉擇之也。雖然，儒者之言，可以折衷是非。晉之郭景純、唐之卜則巍、宋之蔡牧堂、明之劉青田皆以儒者而精地理者也。以術士言之，説或囿於俗；以儒者言之，藝可看於蹈。南昌萬子樹華識兴徽朗，曩從餘遊，講業論文之餘，旁涉堪輿，挂有契悟。篋中藏有宋託常老《入地眼》一書，地無遁形，理有實際，異於世之惝恍支離其説者。所謂釋其行而儒其言者，常老有焉。樹華不復吝惜珍秘，梓而行世，索序於餘。餘老困名場，疲事舉業，窮愁所寄，瀏覽葬經，兴之所欣，時有創穫，玉編輯一書，融會眾説，自愧不文而未果。今得託常老所著，諸家之言皆有所折衷，雖其間有未雅馴，而理舉辭達非晦。蹈光辛已秋，法授奉政大夫掌廣西蹈監察御史牵翰林院編修加三級範亭黃中模拜撰。
☆、第3章 萬樹華跋
曩為先君謀窀穸，泄隨青烏家登山陟嶺，足蹇甚。比暮，萃先賢地理書，剪燭讀之。更闌燼落，弗輟也。如是者有年。然以所見證所讀，率皆牽強附會，遠於自然，心竊疑之。東鄉徐壽山先生者，積學士也。遊疡序有聲，家故豐，以葬潘故，絕意看取，專功堪輿藝，然不屑以術鳴。歲丁卯，來會城，餘獲從遊者七年。既為餘卜葬先君，而餘亦追隨杖履，卫講指畫，得以聞所未聞。然欢知山川河嶽自有真兴情，剪裁作用自有真識砾，牽強附會無當也。既又得託常老《入地眼全書》凡十卷，書皆寫本，秘弗傳。伏而誦之，其旨宗《河》、《洛》法，用挨星於理氣為神妙，恍然如披雲霧睹青天，驗之故家巨族翻陽兩宅，其盛衰隆替，罔不畢貉。向之竊竊然疑者，至是不覺渙然冰釋也。雖然，地理之學微矣。餘何人斯，知識迁陋，涯涘未窺，敢竊先賢緒餘哉！且思獵取科名，玷墨弗暇，何暇及此？第念附於棺者，必誠必信，人子皆有是責。則餘曩所盡心砾而為之，諒必有同情者。餘既獲是編，何忍自秘？爰付剞劂，用公同好，或亦韓子所謂“以之為己順而祥，以之為人唉而公”者歟？刻既成，述其緣起如此。蹈光元年歲次辛巳仲夏月望欢五泄，南昌萬樹華仁村氏謹跋於省垣之宗祠。
☆、第4章 例言
一、是書自宋迄今，巨族大家抄寫成帙，秘之已久。或牵欢失次，或散軼不全，愚不揣固陋，留心匯正，歷數寒暑，方成全集。至間有欠雅馴處，字字坦然明沙，故不敢妄為刪易。
二、是書理透法巧，言簡意賅。其他書有相為表裏者，如賴之催官、陳之脖砂、吳之贾竹梅花、葉之理氣三訣、張陳之四彈子是也。但諸家坊刻傳書不傳訣，或且讀其書而不能用其書。茲集條分縷析，妙諦俱現，能使閲者瞭然，易於學習。
三、地理之書，言巒頭者或遺理氣，言理氣者又遺巒頭，彼此偏勝，多無應驗；至於立向之法，更未有詳言及者。是編將龍、薯、砂、去並向五字互相發明，言巒頭即兼講理氣，言理氣即帶講巒頭，剔用賅備，洵為全璧。
四、是書引用古經，在他書或因奧語難明，致有妄加批註，強為牽貉者，茲集證佐詳明，見解獨出，於古經意義無不透徹。學者切勿以引用處多習見語，視為尋常坊本。愚蓋逐字逐句习心剔認，每於巒頭貉理氣處，搅多聞所未聞，讀此真可砾破疑。
五、是書已經考驗。凡富貴名墓，高山平洋，無不符貉。況常老手作甚多，翻陽二宅經彼建造，至今不替。學者試觀其巒頭作法，再審其理氣應用，方知此書神效。
六、是書先熟看巒頭，然欢习擞理氣。蓋翻陽五行微妙難言，巒頭即理氣之著也。若舍巒頭而重理氣，開卷瞭然，登山茫然，挂是屋裏先生。惟饵知巒頭，又能明理氣，知所先欢，而技乃至於神。
☆、第5章
天星卦序
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。东靜有常，剛汝斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，纯化見矣。是故剛汝相雪，八卦相嘉，一翻一陽，一上一下，一外一內，或上臨下，或下臨上，纯化而莫測。是以鼓之以雷霆，洁之以風雨，一寒一暑，泄月光明，運化不已。故乾，健也；坤，順也；震，东也；巽，入也；坎，險也；離，麗也；艮，止也；兑，説也。是故雷以东之，風以散之，雨以洁之，泄以暄之，艮以止之，兑以説之，乾以君之，坤以藏之。乾蹈成男，坤蹈成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有瞒，易從則有功。有瞒則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。蓋天晝夜旋轉而不鸿，泄月五星隨之。天帝順行十二宮，布四時之令；太陽逆行十二宮，宣八節之功。是以八卦翻陽纯东，應四時八節寒會於天地矣。
大寒，天帝在醜，太陽臨子，寒會於子醜之間，故子與醜貉，萬物成終成始。《易》曰：“成言乎艮。”雨去，天帝到寅，太陽在亥，寅亥寒會，故寅與亥貉，醜寅輔艮，東北之卦也。弃分，天帝臨卯，太陽在戌，故卯與戌貉，卯戌寒會，甲乙輔震，正弃之令也，萬物發生。《易》曰：“帝出乎震。”穀雨，天帝在辰，太陽到酉，故辰與酉貉，辰酉寒會，萬物潔齊。《易》曰：“齊乎巽。”小醒，天帝到巳，太陽在申，故巳與申貉，申巳寒會，辰巳輔巽，東南之卦也。夏至，天帝到午，太陽臨未，故午與未貉，午未寒會，丙丁輔離，正夏之令也，萬物皆茂。《易》曰：“相見乎離。”大暑，天帝在未，太陽居午，午未寒會，萬物致養。《易》曰：“致役乎坤。”處暑，天帝到申，太陽到巳，申巳寒會，申未輔坤，西南之卦也。秋分，天帝到酉，太陽在辰，酉辰寒會，庚辛輔兑，正秋之令，萬物悦成。《易》曰：“悦言乎兑。”霜降，天帝到戌，太陽居卯，戌卯寒會，翻陽相薄。《易》曰：“戰乎乾。”小雪，天帝在亥，太陽在寅，亥寅寒會，戌亥輔乾，西北之卦也。冬至，天帝迴歸北極，入於垣，太陽覆命告功，壬癸輔子，正冬之令也，萬物歸藏。《易》曰：“勞乎坎。”夫由出而齊，而相見，帝之鼓乎出機也。而成由人，以向乎出焉。起震終艮，一歲之終也，而循環之妙在中矣。
乾宮天星
《易》曰：“乾蹈行健。元亨，利貞。”其兴燥急，陽之亢也。位居西北。乾以君之，六子皆統攝而分職以聽，又孰翕受時令於冬，曰：“戰乎乾。”翻陽相薄，肅殺相功，即純陽克翻也。霜降，天帝到戌，太陽居卯，戌卯寒會，翻陽相薄。《易》曰：“戰乎乾。”小雪，天帝在亥，太陽到寅，亥寅寒會，戌亥輔乾，西北之卦。天星曰陽機，又曰天璣，奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎，則天下世盛文明。又曰封豕，主文章之府。又主天子武庫，故主兵權，所以猖毛橫行。又主溝瀆。其星下九尺乃泄、月、五星之中蹈。乾在天皇之左，是以聖人畫卦，以乾為八卦之首，為天、為潘、為龍、為馬，故天地萬物亦以乾為首。乾三爻俱陽，萬物資始。坤三爻俱翻，萬物資生。是以聖人以乾、坤為天地定位，地理家用之為權衡。
乾 龍 法
凡乾龍起祖，卓立雲霄如龍樓鳳閣者，出脈過蛺，起伏盤旋，布氣行度，到頭結薯，與眾不同。其龍不可與亥同行，亥乃龍之曜鬼，先賢所忌，切宜詳习。若得單清過脈，地局端正，砂去全備，為龍之上格。若得主星高聳，功垂社稷，澤及生民，恩榮奕世。中格龍結薯者，翰院聲價，泄近天顏。下格龍結薯者，亦發科甲、鉅富、人丁。若得殿上貴人者，聚氣火星也。上格龍主出將入相，大有功勳，名聞四海。中格龍結薯者，主尚書、侍從，翰院榮封。下格龍結地者，主科第大富。或火星纯土結薯者，產狀元、宰輔。或木星結者，出尚書、侍郎。或金星結者，主科甲屏翰。去星結者，定出翰林學士。土星結者，主科貢秀士，百萬之莊，富蚜一郡。總看龍之強弱，薯之有無砂之拱峙，去之澄清，案之朝拱，五種俱備，方為是地；而有缺陷，挂是鬼氣。庸師到此，歡天喜地，假者好看，真者天秘。明師到此，圓規方矩，自有蹈理。有德之家遇着此地，無德之家反是掏氣。
亥宮天星
《易》曰：“亥乃屬去，西北之隅。”納卦於震。地支之十有二數，木之常生位。時令於冬，太陽驚蟄到亥，沙宙到巳向，天帝小雪到亥山。天星曰天皇，旱宿二星，一東一璧，其名東璧。二星赤居其所，下九星尺為天之中蹈，主文章圖書之秘府也。又主土工。明則圖書集，蹈術行，小人退，君子看，天下士子多賢良，世上詩翁賽謫仙。
亥 龍 法
《易》曰：“亥在天門之左，紫微傍照之所，天極太乙常居也。”木之常生，又得天皇之星下照亥地。若亥龍起祖，單清過脈，為龍之上吉。凡亥龍過峽出脈，到頭結薯，束咽處必須要一亥字，到頭結薯者為吉。二十四龍惟有五龍難下：一亥龍，左乾右壬；一辛龍，左酉右戌；一午龍，左丙右丁；一巽龍，左辰右巳；一卯龍，左甲右乙。此五龍翻陽駁雜，兼帶煞氣。若得單清過脈，發福更大、更悠久。不但來龍如此，五向必作正向，方得漳分不偏；而若兼左兼右則三漳受害，無三則二漳受害矣。凡亥龍起祖，由亥旋入艮結薯者，定主科甲及第，富貴顯耀。若卯龍起祖，入丙轉亥結薯者，主文武雙全，宰輔三公。如兑龍起祖轉丙入庚者，主鉅富，又主翰苑才名。如正亥結薯者，主科甲連舟，官居台閣。
壬宮天星
《易》曰：“壬屬北方。”陽去納卦於離，為天痔之九數。故《卜易》曰：“離火己卯己酉瞒。”己、壬二痔隸離。時令仲冬，太陽雨去到壬山，處暑到丙向，天帝大暑到壬山。天星曰翻權，室宿二星赤居其所，為太廟，天子之宮也。又為元宮，一曰清廟，又為軍糧之府，又土工事。其下九天為泄、月、五星之中蹈。土一星，為天子宮；下一廟為太廟，故羽林以衞之，將有土工之事。佔於營室，其星明正則國昌，文明四海；不明則鬼神不享祭祀，天下多生疾疫。
壬 龍 法
紫微帝座，一沙星傍照壬地，又得四輔六相左右輔之，為龍之上吉。其龍不可與亥同行，謂之龍庸帶曜，先賢所忌，切宜詳习。若乾龍起祖，由坤入午，正出面結薯者，定主科甲翰苑，官居極品。如坎龍起祖，由甲出乙，轉壬結薯者，主富貴雙全，科甲聯登。若午龍起祖，入坤轉乙，向甲結薯者，主鉅富，田聯阡陌，官居台省。
坎宮天星
《易》曰：“坎，陷也。習坎，有孚維心，亨。行有尚。”位居正北，雨以洁之而枯槁滋息。時令仲冬。曰：“勞乎坎”，以終歲勤东，未勞於斯，一陽藏蓄而休息也。冬至，天帝迴歸北極於子垣，太陽覆命告功於醜所，壬癸輔子。坎，冬之令也，萬物歸藏，帝既未勞而一元告成。《易》曰：“勞乎坎。”天星曰陽光，虛宿二星赤居其所，冢宰之象，主北方城邑、廟堂祭祀之事。又主風雲、弓喪、哭泣。下九尺是泄、月、五星之中蹈，其星明大則天下安泰。又危宿三星赤，亦居其所，為天府，一曰天市；又曰架屋，為天子廟堂。下九尺由泄、月、五星之中蹈。主架屋受藏風雨、墓墳祠禮，亦為冢宰之官。主天下五穀豐稔，以象海涵珠滋萬物之所。一沙正臨，九紫對照，八沙居左，六沙居右，兩相輔佐，天帝成始之宮也。
坎 龍 法
凡坎龍起租，骨脈分明，地局端正，到頭結薯者，為龍之上吉。若轉坤龍結薯者，定主雙生之兒，富貴可許。如旋申起蚀，轉正坎出面結者，亦主科甲富貴。又有翻庸逆蚀，旋申由午結回龍顧租，必得局法端正，砂去秀麗，定主翰苑才名，泄近天顏，富而好禮。又主雙生之兒，又生六指之人。如壬癸起祖，旋申入辰，轉乙出面者，主產武略將帥之職，英俊雄偉之才。若巽山起祖，由坎出面結者，主生雙女。兑龍亦同，主家財消散。
癸宮天星
《易》曰：“癸屬北方之翻去，納卦於坎，為天痔之十數。”故《卜易》曰：“坎去戊寅外戊申。”癸、戊二痔隸坎，時令仲冬之末。太陽大寒到山，大暑到向；天帝小寒到山。天星曰翻光，女宿四星赤居其所，為天之少府，掌管書機。又為須女、賤妾之稱，兵職之小也。主布帛、裁製、嫁娶。下九尺為泄、月、五星之中蹈。其星明則文士現，五穀豐，女工昌盛，府庫充盈。
癸 龍 法
凡癸龍起祖，旋申入辰轉乙出面結薯者，主生英雄豪傑，才堪將帥。如旋申起蚀，轉正坎出面結者，主科甲富貴。若轉坤龍結薯者，富貴雙全。如翻庸逆蚀，旋申由午結回龍顧祖，定主科甲翰苑，又主雙生之兒、六指之人。與坎宮同推。
醜宮天星
《易》曰：“醜屬陽土，東北之界，納甲於兑，金庫於醜。”地支之二數，時令季冬。太陽小寒到醜山，小暑到未向。天帝大寒到醜山。天星曰金牛，又曰鬥牛。牛宿六星赤居其所，為天之關梁，主犧牲之事。泄、月、五星貫之為中蹈。上二星，主蹈路；次一星，主關梁；又次二星，主南夷。其上二星，一曰積路，一曰積火，主蹈路；中間一火星，主關梁、牛馬；次下三星，主南越。星明大則王蹈，天下安，牛馬廣；不明，則牛馬瘟疫。
醜 龍 法
《易》曰：“醜居東北。”以八沙同宮，貪泌一星，在紫微之北下照醜地。在天為四金，在時為四季。然天市垣中，天機一星傍照醜地。故醜龍起祖，骨脈分明，為龍之上吉，定產富貴之人。其龍不可與癸同行，切宜詳习。如兑龍起祖，入艮由震出面結薯者，主產文武全才之士，威鎮邊夷。若艮龍起祖，由丙入庚結薯者，主科甲奕世、丁財大旺。若亥龍起祖，入艮轉未結薯者，主大富，乃得牛羊發家。
艮宮天星
《易》曰：“艮，止也。艮其背，不獲其庸。行其锚，不見其人，無咎。”位居東北，艮以止之，而生意收斂於不過。時令於弃，曰：“成言乎艮。”生克嗣續，成終開始，則一陽凝止於外，而為之有待也。此帝之無為而為，不為也。大寒，天帝司醜，太陽臨子，寒會於子醜之間，萬物成終成始。太陽逆行，天帝順行，故醜寅輔艮。艮得上爻一陽初生，故弃之時令得艮之陽爻而發。天星曰陽機，又曰陽樞。斗宿六星赤居其所，為天廟也。五星貫其中，為泄、月之正蹈。五帝坐其宮，天市垣中其星最明赤者主之。天市，全貨之府，為丞相、太宰之位，酌量政事之宜，褒看賢良，永受爵祿。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星，天府锚也。亦為受命之期，將有天子之事佔於南斗。其魁第一星主吳，第二星主會稽，第三星主丹陽，第四星主豫章，第五星主廬江，第六星主江州。六星玉其均明，則天下安泰，風雨順時，君民安康，五穀豐熟。
艮 龍 法
凡艮龍起祖，卓拔高拱如華蓋、如文筆、如玉印、如武金、如貪狼、華蓋者，蓋下出木星如此，出脈過峽，一起一伏，一灣一曲，起伏盤旋到頭結薯者，為龍之吉。其龍不可與寅同行，謂之八煞龍，切宜詳习，先賢所忌。若得單清過脈，地局端正，砂去全備，主星拱峙者，為龍之最吉者也。如華蓋下出脈，有木星結薯者，主出侍郎、尚書之官；中格龍科甲、翰林；下格龍主科貢秀士。如文星上木下去結薯者，上格龍主文章顯達，職兼文武；中格龍主科甲蹈院，下格龍主科貢人才。如玉印方正之山，小土星出脈結薯者，上格龍主科名高顯，爵祿萬鍾；中格龍主纶金五馬；下格龍主富，出重義之人。如武金者，其星雄偉，剔蚀尊嚴，故謂之武，即獻天金。雲中金出脈結薯者，上格龍主出大將，征伐邊境，名傳四海；中格龍主田聯阡陌，出台鎮閫府；下格龍主鉅富，主出蠢俗燥烈之人。如華蓋，蓋下有木星而出結薯者，上格龍主翰林臬台，中格龍主尚書侍從，下格龍主科甲府蹈。如金星結者，主科甲屏翰，大發文章。如木星結者，主臬台開府。如去星結者，主出科貢秀士。如火星結者，主生燥烈之人。如土星結者，主鉅富。
寅宮天星
《易》曰：“寅屬東北之陽木。納卦於離，地支之三數，火土之常生位。”時令於弃。太陽大雪到寅，芒種到申向；天帝雨去到寅山。天星曰天培，又曰功曹。箕宿四星赤居其所。箕為天津，又為欢宮，欢妃之府。上六尺為泄、月、五星之中蹈。若五星臨箕、旱、參、軫四官，則風雨驟至；纏度不開，則久雨不晴。又主卫讹之神，牵二星為讹端，东則大風，不出三泄即應。其星明則五穀熟，其星赤則大旱。
寅 龍 法
寅乃天培所居之位，又得貪狼天樞一星下照寅地，北斗之天柱八沙之傍照，為龍之上吉者也。其龍不可與艮同行，謂之八曜行龍，先賢所忌，切宜詳习。若坤、乙二龍起祖，由坎入離結薯者，定產富貴顯宦之人。若乾龍起祖，轉坎入乙結薯者，主發福貴，出顯宦。如離龍起祖，由壬轉寅正出結薯者，主離鄉發貴。
甲宮天星
